【本文来自《“朱一龙疑似在长城敲日本太鼓”引争议，大家觉得这是什么鼓？》评论区，标题为小编添加】

中国鼓乐在隋唐时期（日本的飞鸟时代至奈良时代）伴随着“唐乐”和佛教的大规模输入而传入日本。日本最具代表性的“长胴太鼓”（宫太鼓），其“用整块木头掏空做鼓胴、两端覆皮并用铆钉固定”的工艺，与中国传统的堂鼓（大鼓）几乎完全一致。

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但是，“附缔太鼓”这一特定形制和名称，是在日本本土环境和艺术需求中独立发展定型的。 虽然它的“技术源头”和基础工艺仍然受到中国古代绳攀鼓、朝鲜半岛乐器的历史输入影响，但其核心的设计改良、独特的极端绷紧调音以及艺术功能，完全是日本乐器演进的结果。

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大约在14世纪（日本室町时代），能剧等传统戏剧开始繁荣。这些戏剧需要一种体积小、声音穿透力极强、音调清脆高亢的打击乐器来掌控演员的舞蹈步伐和全场节奏（类似于现代乐队中的军鼓）。 为了在室内剧场或祭典喧闹的环境中“破音而出”，日本人将这种绳系鼓不断改良、疯狂拉紧，使其音高超越了所有传统大鼓，最终定型为现代所见的“附缔太鼓”——将牛皮先缝制在坚固的铁圈（金属环）上，然后再将铁圈套在鼓身两端，最后用粗壮的麻绳（现也有用螺栓）进行交叉拉紧。通过人力或工具极度勒紧绳索，可以让鼓面产生远超普通大鼓的张力。

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在宋代以前，中国其实有大量的绳扎鼓。但随着时间推移，中国中原地区的主流鼓类（如堂鼓、战鼓、排鼓）普遍抛弃了绳索，改为直接用加粗铁钉（鼓钉）将鼓皮永久钉死在鼓身上。这背后主要有三大原因：

1、气候适应性：中原及北方地区气候四季分明、旱涝不均。绳索（尤其是麻绳、皮绳）容易“干缩湿胀”。一旦环境潮湿，绳子变松，鼓声就会发闷。

2、工艺进化（定音技术）：中国古代乐工通过改良烘烤鼓皮的技术，在蒙皮时用千斤顶或绞车将牛皮拉扯到极限张力，然后瞬间用鼓钉钉死。这种结构极度稳定，一旦定音，多年不需要重新调音，非常适合高强度的军队、戏曲和民间节庆使用。

3、审美改变：中国传统鼓乐追求“堂堂正正、深沉浑厚”的低音共鸣（所谓的“堂音”）。钉死结构的鼓腔能够产生极佳的腹腔共鸣，而不需要像绳鼓那样通过极度绷紧来追求高亢的“尖音”。

——简单说，中国目前只有少数民族（朝鲜蒙古傣族）或部分地区（福建）还有少量的绳鼓，但与“附缔太鼓”的样式差别很大。

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以上来自网络——图我就不放了，文章里就有，大家可以自己比对。顺便说一下，我没看视频，不知道鼓声是不是“高亢”。。。